可又说，‘诸佛如来，是法界身，入一切众生心想中’。

贫僧想问，佛到底是有相还是无相？若有相，便是虚妄；若无相，又如何‘入一切众生心想中’？”

广场上安静了一瞬，随即响起低低的议论声。

这个问题，是佛学中一个极深的悖论。

说有相，则落于“常见”，认为佛有一个固定的形象，可以被人看见、被人认知。

说无相，则落于“断见”，认为佛什么都没有，那众生又凭什么修行、凭什么成佛？

很多年来的佛门论典，对这个问题的讨论汗牛充栋，但没有一个答案能让所有人信服。

宝相选了这道题，不是随意为之。

他是密宗高手，密宗最重“本尊观”，观想佛菩萨的形象，以相入道。

但“以相入道”与“凡所有相皆是虚妄”之间的矛盾，一直是密宗和禅宗之间争论的焦点。

他今天当着各派的面问出来，既是觉得真玄是确实很厉害，向真玄请教，也是在为密宗争一个说法。

真玄看着他，沉默了两个呼吸，然后他开口了。

他没有引经据典，没有说“佛有三身”、“法身无相、报身有相”之类的标准答案。

他只是看着宝相，问了一个问题。

“宝相师兄，你见过佛吗？”

宝相一怔，摇了摇头：“贫僧业障深重，未曾亲见。”

“那你观想的时候，心里出现的是什么？”

宝相皱了皱眉，如实答道：“是一尊金色的佛像，三十二相，八十种好。”

真玄点了点头：“那个金色的佛像，是佛吗？”

宝相犹豫了一下：“是......也不是。是，因为它是佛的相；不是，因为它不是佛的体。”

“那它是什么？”

宝相张了张嘴，发现自己竟然无法回答。

说是“相”吧，观想出来的相跟真正的佛有什么关系？

说是“心”吧，那到底是他的心，还是佛的心？

真玄看着他，继续说道：“宝相师兄，你观想的时候，有没有想过一个问题？”

“什么问题？”

“你观想出来的那个金色的佛像，是谁让你观想出来的？”

宝相一怔：“是我自己。”

“那你自己，又是谁？”

宝相彻底愣住了。

真玄已经开启了诡辩模式：

“你说‘我自己’，那个‘自己’，是你的身体，还是你的心？

若是你的身体，身体是四大假合，终归散灭，如何能观想出佛？

若是你的心，心本无形无相，又如何能观想出有相之佛？”

宝相的面色开始发白。

真玄没有停，继续说道：

“你说的‘自己’，既不是身体，也不是心。

身体不能观想，心本无形象。

那观想的主体是谁？观想的动作从何而来？观想出来的相，又是什么？”

宝相的额头沁出了汗珠。

他修了大半辈子的密法，观想了几十年的本尊，从来没有想过这个问题。

观想的主体是谁？如果“我”是身体，身体不能观想；

如果“我”是心，心本无形无相。

那到底是谁在观想？

真玄看着他，忽然话锋一转：